夸美纽斯(J.A.Comenius，1592—1670)是17世纪捷克伟大的爱国者、教育改革家和教育理论家。在欧洲封建主义和资本主义交替的历史时期，他继承了文艺复兴以来人文主义教育思想的成果，总结了自己四十余年丰富的教育实践经验，系统地论述了教育的理论和实际问题。
 

　　夸美纽斯1592年3月28日出生于波希米亚王国东部莫拉维亚地方的尼夫尼兹城，12岁时父母先后病故，在兄弟会及亲友的资助下，夸美纽斯接受了较系统的中等和高等教育。夸美纽斯在1614年回到了莫拉维亚，担任兄弟会的牧师，并主持一所兄弟会学校的工作。从此以后，他始终以极大的热情从事兄弟会争取民族独立的爱国活动，并献身于教育事业。

　　1618年，捷克人民举行了反对德意志天主教贵族统治的起义，两年后失败。不久，夸美纽斯的妻儿又死于战后的瘟疫。就在国破家亡的痛苦日子里，夸美纽斯于1623年用捷克语撰写了政治、文学著作《世界迷宫》与《心的天堂》。

　　1628年2月，夸美纽斯开始踏上了终身流亡的路途。夸美纽斯离开祖国后，定居在波兰的列什诺。在此处他主持了一所兄弟会办的古典文科中学。繁忙的工作之余，他开始系统地总结前人、同时代人及自己的教育经验，并诉诸文字。从1628年到1632年短短的几年内就先后撰写了《母育学校》、《语言人门》和《大教学论》，成为近代教育理论的奠基之作三部著作。《母育学校》是西方教育史上第一部学前教育专著，详细论述了在家庭中进行幼儿教育的各个方面;《大教学论》是独立形态的教育学的开端，论述了教育的目的和任务、教育适应自然的原则、学校制度及各阶段的教育任务、班级授课制、教学原则和教学方法等。

　　1632年，夸美纽斯担任了捷克兄弟会的长老，同时从事教育科学研究。这时，他开始进行“泛智”问题的研究，并准备编写一部全面介绍当时科学知识成果的、百科全书式的著作《泛智论》。所谓泛智论就是将一切有用的知识教给一切人，并使其智慧得到普遍发展的理论。他的泛智论反映了文艺复兴以来新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义、提倡发展科学的时代精神，以及普及教育的民主要求。泛智论是夸美纽斯教育思想的核心，也是他从事教育活动的宗旨。可惜的是，最终只完成了反映他的泛智思想的《泛智论写作计划》。

　　1642年8月，夸美纽斯受邀为瑞典政府工作了六年。此时，夸美纽斯成为全欧洲最受欢迎的教育家。法国首相黎塞留(A.J.duP.Richelieu)邀请他赴法国协助建立一所科学院，其他国家的领导人也请求夸美纽斯给予帮助。欧美大陆的学者与教育家均与他建立了通信联系。

　　1650年5月，在捷克兄弟会原大主教去世后，夸美纽斯被推选为新任大主教。同年10月，夸美纽斯在匈牙利创办了一所泛智学校，并创作完成了著 名教科书《世界图解》。1654年，夸美纽斯离开匈牙利又回到列什诺。1656年，他的所有财产及大批手稿、书籍均毁于战火。年迈的夸美纽斯来到了荷兰首都阿姆斯特丹，在这里度过了他流亡生涯的最后一站。

　　1670年11月15日，夸美纽斯与世长辞，结束了坎坷动荡、奋斗不息的一生。夸美纽斯遗留在世的各类著作达265种之多。他善于吸收前人的思想和经验。他几乎研究了古代、文艺复兴时代以及当时的所有重要教育著作。17世纪的德国教育家们聚焦于教学法研究，拉特克(WolfgangVonRatke,1571～1635)的《新方法》(1617)对夸美纽斯有直接影响，但他并没有停留在教学法探讨上，而是对教育中的各种问题都进行深入研究，从而建构起一个教育理论体系。

　　二、夸美纽斯的教育学理论贡献

　　1.论教育目的和作用

　　通过教育使人认识和研究世界上的一切事物，培养和发展他们的各种能力、德行和信仰，以便享受现世的幸福，并为永生和来世生活做好准备。教育是改造社会、建设国家的手段。这种见解是深刻的，是值得肯定的。但他把教育当作“人类的得救”的主要手段，则又过分夸大了教育的作用。高度评价教育对人的发展的作用。在他看来，人都有一定天赋，而这些天赋发展得如何，关键在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能够得到发展。不同等级的人接受教育的目的不同。教育对宗教有很大的作用。可以培养人的学问、道德和虔信，从而步入天堂。

　　2.教育适应自然

　　教育适应自然的原则是贯穿夸美纽斯整个教育理论体系的一条根本的指导性原则。宇宙万物和人的活动中存在着一种“规则”，这个规则保证了宇宙万物的和谐发展。所以，人的各种活动包括教育活动也都应该遵循这些自然的、普遍的规则。依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育。他认为，人是自然界的一部分，人的发展也有其本身的规则。

　　3.论普及教育、泛智学校、统一学制

　　(1)普及教育

　　为了实现普及教育的理想，夸美纽斯呼吁帝王和官吏为民众兴办学校，并号召广大民众劝说当权者兴办学校;鼓励教育工作者以无比的热情献身普及教育事业;他恳请学者和神学家们促成普及教育事业;而他自己则致力于教育实践，并且致力于构建良好的学校制度理论、探寻使年轻人快速、愉快、透彻地获取知识的教育教学原则、组织和方法。

　　(2)泛智学校

　　基于教育的崇高目的，夸美纽斯提出“将一切事物教给一切人”的泛智主义教育观。所谓“泛智”，是“把一切事物教给一切人类”。它包含着两个方面:①教育内容泛智化，掌握对于人类来说必需的一切知识;②教育对象普及化，要求学校向全体人民敞开大门，不论富贵贫贱，一切男女青年都应进学校。

　　(3)统一学制

　　基于“泛智”思想，论述了学校教育的体系，认为人受教育的最 好时期是从出生到成年(0-24岁)这一阶段。并按照人的发展顺序划分为4段，每段6年，分别设立相应的学校，使所有儿童都有上学的机会。

　　4.论学年制和班级授课制

　　为了改变当时学校教学活动缺乏统一安排的无序状况，夸美纽斯制定了学校教学活动的学年、学日制度。

　　根据学年制度，各年级应在同一时间开学和放假;每年招生一次，学生同时入学，以便使全班学生的学习进度一致;学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级。强调学校工作要有计划，使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。

　　班级教学的具体做法是把全校的学生按照年龄和程度分成班级，作为教学的组织单元。每个班级有一个教室，以免妨碍别的班级。

　　5.论教学原则

　　(1)直观性原则

　　把通过感官所获得的对外部世界的感觉经验作为教学的基础，并认为这是“一条教师的金科玉律”。

　　关于直观教学的方法，他认为教学应从观察实际事物开始;在不能进行直接观察时，可以使用图片或模型;在呈现直观教具时要将它们直接放到学生的眼前，放在合理的范围以内;要让学生先看到实物或模型的整体，然后再分辨各个部分。

　　(2)激发学生求知欲望原则

　　父母应当在子女面前赞扬学问与具有学问的人们;教师应该用温和的亲切的语言和循循善诱的态度去吸引学生，时常表扬用功的学生;学校应该是经过精心布置的;所教的科目是符合学生年龄特征的，并且写得清清楚楚、有吸引力的;所使用的方法能够激起学生爱好知识的兴趣;政府当局应当在公共场所赞扬用功的学生。

　　(3)巩固性原则

　　强调使学生掌握并牢牢记住所学得的知识，认为只有巩固的知识储备才能帮助学生随时随地加以运用。要想方便地记忆知识，首先必须理解知识。他把理解性的教学比作钉子、钩子、夹子，能把知识牢牢地钉在、夹在脑子里。此外，经常地练习和复习，特别是把自己所掌握的知识教给别人等等，都是巩固知识的有效方法。

　　(4)量力性原则

　　反对教学不考虑学生的接受能力，指责经院主义教育用繁多的抽象教材、儿童陌生的拉丁文、长时间的教学和死记硬背的方法增加儿童的心理负担。他认为，如果适应学生的能力进行教学，学生的能力就会“随着学习与年龄自然增长”。

　　(5)系统性和循序渐进性原则

　　为改变“学校教给学生的都是一些片断的、零碎的知识，学生不易看出知识之间的相互联系，因此就不容易掌握和牢记”这一状况，提出系统性的教学原则，要求教材的组织具有系统性和逻辑性，要把一个学科的知识排成一个整体，不省略或颠倒任何东西。

　　6.道德教育

　　“谨慎、节制、刚毅、正义”是道德教育的基本内容，也称“基本德行”。“谨慎”主要指“健全的判断”;“节制”是对人、对己都有益的道德品质;“刚毅”的品德中特别重要的是“坦率和忍劳耐苦”;“正义”的品质主要表现为“从不伤害人、公平待人、避免虚伪和欺骗、乐于助人”，并要在这样的行动中进行学习。

　　三 教育学考研考试热点

　　教育学考研中关于夸美纽斯的考试热点：

　　教育学311　(摘自2022《教育学阿范题：刷题宝典》试题册p110、111)

　　教育硕士333(摘自2022《教育硕士333阿范题：刷题宝典》试题册p78、79)