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一、教育学家人物介绍
梁漱溟(1893—1988年)，初名焕鼎，字寿铭，后改字漱溟，原籍广西桂林，出身于北京一个数代官宦之家。发蒙后先后进过数所小学，好学嗜读。1906年考入顺天中学堂，阅历愈广，自许颇高，自责甚严。为求人生问题之解决，出入于西洋哲学、印度宗教和中国周秦宋明诸子;求社会问题之解决，遂于1911年顺天中学堂毕业前夕，加入京津同盟会。1912年，任《民国报》编辑兼记者，一度又沉迷于社会主义。20岁时归心佛法，素食不婚，闭门研读佛经，著成《究元决疑论》，于1916年《东方杂志》连载，得蔡元培赏识。次年为蔡聘为北大哲学系讲师，授印度哲学、印度宗教，并评点东西方(西洋、印度、中国)文化，提出世界文化的未来乃是中国文化的复兴。1924年辞去北大教职，赴山东主持曹州中梁漱溟学高中部。
梁漱溟于1928年任国民党中央政治会议广州分会建设委员会代理主席，筹办乡治讲习所，欲仿“吕氏乡约”，从乡治入手，改造旧中国。1929年秋，赴河南辉县创办河南村治学院，自任教务长;次年赴北平主编《村治》月刊，宣传村治理论。1931年，与河南村治学院同仁同赴山东邹平，创办山东乡村建设研究院，先后任研究部主任、院长，并兼邹平实验县县长，从事乡村建设实验和理论研究，指导邹平、菏泽、济宁等地的实验，探索民族自救和农村复兴之路，直到抗战爆发。抗日战争和解放战争期间，任最高国防参议会参议员、国民参政会参议员。1941年，加入创建中国民主政团同盟(1944年改为“中国民主同盟”)，任中央常务委员，赴香港创办民盟机关报《光明报》，致力于民主运动，并在重庆、成都、桂林等地高校中任教。
1946年，以民盟秘书长身份参与国共调停，为国内和平奔走。不久退出民盟，在重庆主持勉仁文学院，潜心讲学著述。中华人民共和国成立后，历任第一至六届全国政协委员，第五、六届全国政协常委。在“文革”期间的“批林批孔”运动中，曾冒险为孔子辩诬。晚年创办中国文化书院，任院务委员会主席、书院发展基金会主席等。被视为“新儒家”的重要代表，也为国外学者称为中国“最后的儒家”。代表作有《印度哲学概论》、《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《人心与人生》、《中国文化要义》等。
二、梁漱溟的教育学理论贡献
1.乡村建设和乡村教育理论
梁漱溟认为中国问题的关键在于中国社会自身，解决了社会内部的问题，外国资本主义侵略和国内军阀专制统治就不难解决。他认为，中国的文化传统是一种出世的态度，遇事安分守己，取一种向自身内求的调和持中的态度。但是，在近代西方列强的侵略后，中国社会出现了经济破产、精神破产等问题,使得原有的社会秩序混乱，导致文化的失调。
在梁漱溟看来，中国文化既然已经严重失调，而教育的功能又在于延续文化而求其进步，为重新整理和建设中国固有的文化，不使失传，不使停滞，必须借助教育之功。
在乡村建设中，学校必然成为社会的中心，教员必然成为社会的指导者，乡村建设是纳社会运动于教育之中，以教育完成社会改造。
2.乡村教育的实施
(1)乡农学校
乡农学校分村学和乡学两级。
从教育程度上分，文盲和半文盲入村学，识字的成年农民入乡学;从行政功能上分，村学是乡学的基础组织，乡学是村学的上层机构。乡农学校的组织结构，按农村自然村落及其行政级别形成。
(2)教育内容
乡农学校的教育从识字、唱歌等最平淡处入手，课程分两大类。各校共有的课程，包括识字、唱歌等普通课程和精神讲话，尤重后者。各校根据自身生活环境需要而设置的课程，如匪患严重的乡村，可成立农民自卫武装组织，进行自卫训练，以维护地方安全。
三 教育学考研考试热点
教育学考研中关于梁漱溟的考试热点：
教育学311 (摘自2022《教育学阿范题：刷题宝典》试题册p58)
教育硕士333(摘自2022《教育硕士333阿范题：刷题宝典》试题册p37、38)
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