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  一、教育学家人物介绍
 

  严复(1854—1921年),福建侯官(今闽侯县)人,初名本初,后改名宗光,字又陵,又字几道。祖父中过举人,曾任县学训导。父亲为乡间儒医。严复童年时拜同邑名儒黄少岩等为师,打下了坚实的中学根底。1866年7月,父亲病逝,家庭经济陷入困境,严复别师弃学。当年冬,适逢福建船政学堂招考学生,严复报考,以第一名录取。

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  1867年初至1871年,他在福建船政学堂驾驶专业学习,以最 优等成绩毕业,上军舰进行航海实习,先后到达新加坡、槟榔屿和日本长崎、横滨等地。1877年,严复作为福建船政学堂的第一批留欧生,被派往英国学习严复海军。留学期间,他注意研究西方资本主义思想文化,考察英国的社会政治实际,深受进化论思想的影响。1879年,他从格林尼茨海军大学毕业后回国,先在母校福建船政学堂担任教习。1880年李鸿章创办天津水师学堂,调严复任总教习,后升任会办(1889年)、总办(1890年),在该校任职长达20年之久。这期间,严复深感“出身不由科举,所言多不见重”,多次参加乡试,均不第。1896年,他创办天津俄文馆,兼任总办,同年支持张元济在北京办通艺学堂。1906年初,他协助马相伯办复旦公学,并一度出任监督,不久任安徽高等学堂监督。1912年,民国成立,他出任京师大学堂总监督。5月,京师大学堂改北京大学后,严复担任首任校长并兼任文科学长,11月辞职。

  在维新运动和清末新 政期间,严复是倡导变法和宣传资本主义思想文化的代表人物之一。1895年,他先后在天津《直报》上发表了《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等重要文章,阐述变法图存和教育改革主张,并着手翻译《天演论》。1897年,他与夏曾佑等合作创办《国闻报》,成为宣传维新变法的重要报刊。1898年后,他以极大的热忱翻译介绍西方学术名著。继1898年《天演论》出版通行本后,1901至1909年先后翻译出版了亚当·斯密《原富》、约翰·穆勒《群己权界论》、斯宾塞《群学肄言》、甄克思《社会通诠》、孟德斯鸠《法意》、穆勒《名学》(前半部)、耶芳苏《名学浅说》等。“严译八种”在清末西学传播中发挥了显著的作用,影响了整整一个时代的青年知识分子。

  严复在教育方面的主要论著有:《原强》、《救亡决论》、《西学通门径功用说》、《与外交报主人论教育书》、《论教育与国家的关系》等,中华书局于1986年出版有《严复集》共5册。

  二、严复的教育学理论贡献

  1. “鼓民力”“开民智”“兴民德”的“三育论” 。

  严复是近代中国从“德、智、体”三方面来讨论教育的培养目标的第一人。 他认为,国家的强弱、人民的 富裕、国际竞争力的高低都取决于国民这三方面的能力水平。 因此,教育要起到“鼓民力”“开民智” “新民德”的作用

  “鼓民力”:要鼓励民众加强体育锻炼,杜绝一切危害身体健康的不适当行为,培养强健的体魄。

  “开民智”:要启迪民主的智慧,提 高人民的文化教育水平,要改革传统的教育体制、改革科举制度、 废除八股文、增加西学的教育内容。

  “兴民德”:要改变人民的奴隶思想,使民众从思想道德水平上得到显著提 高,而且还要大力提倡参政议政。

  2.“体用一致”的文化教育观

  (1)“体用一致”是严复提出的中国未来文化教育发展的基本原则,社会是一个完整的体,“体”和 “用”是不可分的。

  ①严复认为西方的自然科学是一个发展的、完整的体系,各个学科是相互联系的,知识是不断更新和发展的。

  ②严复认识到文化的整合不是简单地拼凑,应该构建一种融会中西、兼备体用的新文化体系。 这个体 系要求传统的中国文化保存经过长期积累、淘汰、选择而保存下来的文化精华,去除糟粕,同时也要吸收西 方文化中合理有用的部分。

  (2)从“体用一致”等观点出发,各阶段的教学内容和方法应该是:小学阶段以十分之九的时间学习“中 学”,教学法应“减其记诵之功,益以讲解之业”;中学阶段西学占十分之七,中学占十分之三,主要教授西学,并且一切功课皆用洋文授课;高等学堂先经预科后进入专业学习,只设西学教习,不设中学教习。

  三 教育学考研考试热点

  教育学考研中关于严复的考试热点:

  教育学311:(摘自2022《教育学阿范题:刷题宝典》试题册p73)

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  教育硕士333(摘自2022《教育硕士333阿范题:刷题宝典》试题册p49)

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