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一、教育学家人物介绍
颜元(1635—1704年)，字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野县北杨村(今属河北省)人。他一生主要从事研究学术、教授生徒，晚年曾主讲潭南书院。他还行医卖药，参加生产劳动。在他年轻时代思想游移，学无专攻。
颜元8岁发蒙，从学于吴持明。吴能骑、射、剑、戟，精战守机宜，通医术，又长术数。因此，颜元从小所受的教育与众不同。19岁，他又师从贾珍。贾主张以“实”为生活的准则，提倡“讲实话，行实事”，这对于颜元后来的“实学”思想不无影响。同年，中秀才。20岁，“遂弃举业”而“究天象、地理及兵略”;21岁，“阅《通鉴》，忘寝食”;22岁，学医;23岁，“学兵法，究战守机宜”，还学习技击。如此广泛的涉猎，为他后来在教育思想上的创新打下了基础。
颜元的学术思想有一个变化发展过程。24岁时，他获得陆九渊和王守仁的语录，遂“深喜陆、王，手抄《要语》一册”。26岁时，他又得到颜元《性理大全》一书，始知程朱理学之学旨，“屹然以道自任，期于主敬、存诚，虽躬稼胼胝，必乘闲静坐。人群讥笑之，不恤也”“信之甚笃”。34岁时，他的养祖母去世，颜元替父行孝。他居丧期间悉遵朱熹《家礼》，深切感受到有违人之性情，校以古《礼》，非是。“因悟周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学也;静坐读书，乃程、朱、陆、王为禅学、俗学所浸淫，非正务也。从此以后，他力主恢复尧舜周孔之道，猛烈抨击程、朱、陆、王学说。他从原来笃信理学变成批判理学的杰出代表，其学术思想发生了根本性的转变。
颜元毕生从事教育活动。他24岁时，始设家塾，训子弟;26岁时，设教于西五夫村;33岁时，应聘在新兴村设馆;39岁时，由蠡县回博野县归宗，教书于杨村;41岁时，因学生日益增多，申订教条二十则，称“习斋教条”;62岁时，应郝公函之聘，主持肥乡漳南书院。颜元亲自规划书院规模，制定“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨。虽然由于漳水泛滥淹没了书院，颜元主持的时间不长，但办学宗旨比较集中地反映了他的教育主张。
颜元的著作原被收在《畿辅丛书》和《颜李丛书》中，今人编有《颜元集》上、下两册，其中主要教育著作有《总论诸儒讲学》、《上太仓陆桴亭先生书》、《性理评》、《漳南书院记》等。在他的主要著作《存学编》、《存性编》、《四书正误》和《朱子语类评》中，系统阐发了他的教育理论和基本观点，这是研究颜元教育思想的主要资料。
二、颜元的教育学理论贡献
1.义利观
颜元认为“义”和 “利 ”两者并非截然对立，而是能够统一起来的。他针对传统教育的偏见，继承和发展了南宋事功学派的思想，明确提出了“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的命题，冲破了传统的禁锢，使中国古代对于义、利关系问题的认识近乎科学。
2.实德实才的培养目标
“实才实德之士”是品德高尚、有真才实学的经世致用人才。颜元认为“实才实德之士”有 两 种 ：一种是“上下精粗皆尽力求全”的通才，另一种是“终身止精一艺”的专门人才。在颜元看来，成为通才当然最 好，但专门人才只要能经世致用，同样便是“圣贤一 流” 。
3.教学内容
颜元的实学教育内容：以“六艺”为中心的“三事” “六府”“三物”。
“三事”指正德、利用、厚生说;“六府”指金、木 、水 、火 、土、谷 说 ;“三物”指六德、六行、六艺。其 中 ，“六德 ”为智、仁 、圣 、义 、中、和 ;“六 行 ”为孝、友 、睦、姻 、任、恤 ;“六 艺 ”为 礼、乐、射、御、书、数。
这三事、六府、三物，就是颜元所谓的“实学”。同时，基于他“富国强兵”的政治理想，还提出教育要“兵农合一”“文武兼备”。
4.教学方法
崇尚习行的教学方法，认为只有通过习行才能获得真知灼见，才能实际应用所教所学的知识。“习行”教学法强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，才能获得真正有用的知识。
颜元并非排斥通过读和讲来学习知识，只是反对唯独通过静坐读书来获取知识，主张将读书、讲学与习行相结合，还要在习行上下更多的工夫和精力。
三、 教育学考研热门考点
教育学考研中关于颜元的考试热点：
教育学311 (摘自2022《教育学阿范题：刷题宝典》试题册p69)
教育硕士333(摘自2022《教育硕士333阿范题：刷题宝典》试题册p46)
以上即教育学考研人物及考点介绍：颜元的教育实践和教育思想，想要了解更多教育学考研院校信息和考研常识，可以持续关注文都比邻官网。具体2022年教育学考研院校直通车课程可咨询在线课程顾问老师。【在线咨询】
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